"Semua rasa malu yang harus ditanggung oleh penyalahguna saya, saya menanggungnya."
Amaran kandungan: Serangan seksual, penderaan
Amy Hall dirawat selama bertahun-tahun oleh uskup di gereja Bakersfield, California Mormonnya. Dia memberi perhatian tambahan kepadanya, memberikan gula-gula dan pujian kepadanya.
"Anda mendapat dua gula-gula kerana anda begitu istimewa dan cantik, tetapi jangan beritahu sesiapa," katanya.
Ketika Hall berusia 10 tahun, uskup mula membawanya ke pejabatnya sendirian untuk mengemukakan soalan yang berbeza kepadanya. Tidak lama kemudian, dia memerintahkannya untuk mengangkat pakaiannya dan menanggalkan seluar dalamnya. Dia menyerangnya secara seksual.
Penderaan tersebut berterusan selama beberapa tahun.
Hall melaporkan uskup itu memanipulasi dan memalukannya menjadi rahsia. "Saya terpaksa merahasiakannya, diintimidasi untuk berfikir bahawa jika saya memberitahu siapa yang dia lakukan, maka seseorang akan mati."
Penyalahgunaan itu memberi kesan yang besar kepada Hall dan dia mengalami PTSD dan kemurungan yang teruk - tidak sampai akhir dua puluhan ketika dia akhirnya berbicara dengan seorang kaunselor dia dapat berbicara tentang apa yang berlaku.
Hall mengingatkan bagaimana dia cuba memberitahu seorang pemimpin gereja ketika dia masih remaja, tetapi sebaik sahaja dia mengatakan nama penyalahgunaannya, dia memotongnya dan tidak akan membiarkannya bercakap.
"Rasanya seolah-olah dia sudah tahu apa yang mungkin saya katakan dan dia tidak mahu tahu apa yang telah terjadi, jadi dia menghentikan perbualan."
Hall, sekarang 58 dan tinggal di Oregon, masih dalam rawatan. "Saya terus berjuang. Penyalahguna saya mengambil banyak dari masa kecil saya dan tidak pernah menghadapi akibat perbuatannya. "
Hall sejak itu berunding dengan seorang pengacara dan melaporkan bahawa gereja menawarkannya penyelesaian wang kecil, tetapi hanya jika dia setuju untuk tidak berbicara mengenai penyalahgunaan itu. Hall menolak tawaran itu.
Walaupun terdapat berita utama mengenai penganiayaan seksual di institusi keagamaan dan kemarahan masyarakat, banyak pemimpin agama terus menutupi penyalahgunaan, memerangi reformasi yang akan memberikan keadilan kepada mangsa yang selamat, dan menyimpan pedofil.
Pada tahun 2018, dilaporkan bahawa di Pennsylvania lebih daripada 1,000 kanak-kanak dianiaya oleh 300 imam dan ia dilindungi dengan kejam selama 70 tahun terakhir.
Kepemimpinan gereja juga berusaha keras untuk menyekat dan menunda pembebasan laporan juri agung Pennsylvania yang menggariskan perincian penderaan seksual yang mengerikan, rogol, pornografi kanak-kanak, dan penyembunyian monumental.
Banyak pendera yang meninggalkan gereja untuk mengelakkan diri daripada didedahkan tidak pernah diberi nama atau menghadapi tuduhan jenayah - dan sebilangan mereka masih bekerja dengan anak-anak di organisasi lain.
Jumlah kes penderaan seksual di institusi agama sangat mengejutkan
Puluhan ribu telah dianiaya dan generasi kanak-kanak telah dicederakan.
Penyalahgunaan boleh berlaku di institusi agama yang berlainan - tidak diturunkan hanya pada satu gereja, satu negara, atau denominasi - tetapi penyalahgunaan yang terselamat, termasuk penyalahgunaan sejak beberapa dekad yang lalu, sering kali ditinggalkan dengan trauma dan kesakitan yang berterusan.
Kesan penderaan seksual kanak-kanak adalah signifikan dan boleh mengakibatkan trauma jangka panjang, kemurungan, kegelisahan, bunuh diri, gangguan tekanan pasca-trauma, gangguan penggunaan zat, dan gangguan makan.
Trauma sering kali bertambah buruk apabila tokoh agama - orang-orang yang diajar oleh kanak-kanak untuk mempercayai dan menghormati - membungkam mangsa, menolak penderaan, dan gagal membuat penyalahguna bertanggungjawab.
Sarah Gundle, seorang psikologi klinikal dalam praktik swasta di New York City yang telah bekerja secara meluas dengan mangsa trauma, mengatakan bahawa "penyalahgunaan dan pemaksaan oleh tokoh dan institusi agama dapat menjadi pengkhianatan ganda. Kesan dari penyalahgunaan itu sudah besar, tetapi ketika mangsa kemudian dibungkam, malu, dan institusi diprioritaskan daripada mangsa, trauma dari itu dapat sama pentingnya. "
"Institusi keagamaan seharusnya menjadi tempat di mana orang merasa aman, tetapi ketika sistem itu menjadi sumber trauma dan gagal melindungi Anda, dampaknya sangat mendalam."
Malu sering menjadi taktik yang digunakan oleh penyalahguna untuk membungkam mangsa - dan di institusi agama, itu adalah senjata kawalan yang kuat kerana banyak identiti jemaah dapat dikaitkan dengan gagasan "kesucian" dan "kelayakan."
Melissa Bradford, kini berusia 52 tahun, mengatakan bahawa ketika dia berusia 8 tahun, dia diserang secara seksual oleh seorang jiran tua. Dengan menggunakan rasa takut dan intimidasi, dia memaksanya untuk merahsiakan penyalahgunaan itu.
Sebagai anak yang ketakutan, dia menyangka dia telah melakukan sesuatu yang salah dan memalukan rasa malu.
Ketika berusia 12 tahun, uskup di gerejanya di Millcreek, Utah mewawancarainya, mengajukan pertanyaan invasif dan jika dia "menjaga kehidupan kesucian."
Dia juga memberinya pamflet tentang kesucian yang mengatakan, "Sekiranya kamu tidak bertarung bahkan sampai mati, kamu telah melarang kebajikanmu untuk diambil" - pada dasarnya mengatakan bahawa jika seseorang tidak melawan penyalahguna mereka sampai mati, mereka harus disalahkan .
Selepas ini, Bradford merasa lebih teruk bahawa penyalahgunaan itu adalah kesalahannya. Seperti banyak mangsa yang terselamat, dia merasa sangat malu.
"Semua rasa malu yang seharusnya ditanggung oleh pelaku penyalahgunaan saya," kata Bradford. Dia menghabiskan sebahagian besar masa remaja untuk membunuh diri.
“Pedofil ini telah banyak mencuri masa kecil saya. Apa yang tinggal, gereja dicuri. "
Jenis "temu ramah" satu persatu yang dialami Bradford (dan Hall) bukanlah perkara biasa.
Sam Young, seorang bapa dan peguam bela kanak-kanak di Houston, Texas memulakan organisasi Protect LDS Children untuk meningkatkan kesedaran dan mengambil tindakan untuk menghentikan amalan ini.
Young melaporkan bahawa anak-anak di gereja Mormon sering diharapkan bertemu sendiri dengan seorang uskup, biasanya bermula pada awal remaja, dan ditanyakan serangkaian pertanyaan yang sangat invasif dan tidak sesuai.
Tokoh agama diketahui mengemukakan soalan mengenai aktiviti seksual orang muda dengan alasan menilai kesucian - ketika sebenarnya, bertanya tentang seks dan melancap hanya berfungsi untuk menakut-nakutkan, memalukan, dan menakutkan mereka.
"Kanak-kanak berasa malu dan terhina semasa temu ramah ini dan ini memberi kesan jangka panjang yang besar terhadap kesejahteraan mereka. Dasar-dasar ini telah merugikan puluhan ribu orang. Ini mengenai hak asasi kanak-kanak, ”kata Young.
Young telah dikucilkan dari gereja kerana bercakap mengenai wawancara berbahaya ini.
Ethan Bastian mengatakan bahawa dia juga "ditemuramah" berkali-kali dan mengajukan pertanyaan invasif di gereja West Jordan, Utah. Setelah dia berkongsi dengan seorang uskup bahawa semasa remaja lelaki dia telah melancap, dia diperlakukan seolah-olah dia menyimpang.
"Saya malu dengan apa yang telah saya kongsi dan kemudian terpaksa menolak mengambil sakramen di depan semua orang."
Takut akan lebih banyak pembalasan dan penghinaan, Bastian takut untuk mengungkapkan pemikiran "tidak murni" (ditambah dengan ketakutan untuk gagal salah satu wawancara ini) dan berbohong dalam wawancara berikutnya ketika dia ditanya pertanyaan-pertanyaan invasif ini.
Tetapi rasa bersalah dan ketakutan yang dialaminya dari berbohong sangat memakan masa. "Saya fikir saya telah melakukan dosa terbesar," kata Bastian.
Sepanjang masa remajanya, rasa malu dan rasa bersalah mempengaruhi Bastian dengan ketara dan dia menjadi tertekan dan bunuh diri. "Saya yakin bahawa saya adalah penjahat dan ancaman kepada masyarakat dan keluarga saya, bahawa saya mesti menjadi penyimpang dan saya tidak layak untuk hidup."
Ketika berusia 16 tahun, Bastian menulis catatan bunuh diri dan merancang untuk mencabut nyawanya. Di ambang mencederakan dirinya sendiri, dia pergi ke ibu bapanya, memecah dan membocorkan apa yang dia lalui.
"Nasib baik, pada masa itu, ibu bapa saya mengutamakan saya dan memberi saya bantuan," katanya.
Bastian, yang kini berusia 21 tahun dan pelajar kejuruteraan mekanikal di Kansas, akhirnya mendapat sokongan yang diperlukan dan kesihatan mentalnya mulai bertambah baik. Bastian dan keluarga terdekatnya tidak lagi terlibat dalam gereja.
“Saya adalah salah seorang yang bernasib baik yang mempunyai keluarga yang mendengar dan memberi respons. Banyak yang lain tidak mendapat sokongan. Kesan jangka panjang dari semua ini memerlukan masa bertahun-tahun untuk diselesaikan. Ini masih mempengaruhi bagaimana saya melihat diri saya dan hubungan saya dengan orang lain, ”kata Bastian.
Gundle melaporkan bahawa walaupun "wawancara" ini hanya berlangsung beberapa minit, ia boleh menyebabkan masalah jangka panjang.
"Berapa lama sesuatu itu tidak ada kaitannya dengan tahap trauma. Keselamatan kanak-kanak dapat diubah dalam beberapa minit dan dapat memberi kesan yang berkekalan. "
Sering kali, mangsa penderaan seksual di institusi agama juga trauma kerana mereka kehilangan komuniti jika mereka bercakap.
Ada yang dipaksa keluar dari jemaat mereka, dijauhi, dan tidak lagi diperlakukan sebagai anggota masyarakat. Penyalahguna dan institusi diutamakan berbanding mangsa.
"Orang sering ingin menganggap bahawa hanya salah satu orang jahat dalam komuniti agama mereka dan bukan kesalahan institusi - walaupun pemimpin mereka menutup atau menganiaya," jelas Gundle.
"Mereka ingin percaya bahawa ada keselamatan dalam komuniti mereka dan menjaga institusi tetap utuh, tetapi pengkhianatan institusi dapat menghancurkan korban," katanya.
"Kehilangan komuniti, rakan, dan tidak lagi menjadi sebahagian daripada acara komuniti dan aktiviti hujung minggu mengasingkan mangsa dan memperburuk trauma yang mereka alami," tambah Gundle.
Walaupun mangsa dibungkam, dijauhi, dan ditolak keadilan atau pembaikan yang nyata, institusi keagamaan terus diberi hak istimewa - seperti status bebas cukai - walaupun mereka melakukan jenayah.
"Mereka harus dipegang dengan standar tertinggi. Penyalahgunaan kuasa dan kurangnya pertanggungjawaban atas penyalahgunaan dan penyembunyian itu sangat terang-terangan, ”kata Hall.
Mengapa institusi yang beroperasi seperti perusahaan jenayah (ketika berkaitan dengan penderaan kanak-kanak) masih diberi hak istimewa ini, yang tidak akan dimiliki oleh organisasi lain yang memelihara pedofil? Apakah mesej yang dihantar ini kepada mangsa?
Penn State dan Michigan State kedua-duanya (betul) menghadapi akibat penderaan seksual dan berselindung di universiti mereka - dan institusi agama tidak boleh berbeza.
Dana Nessel, Peguam Negara Michigan, yang menyiasat penderaan seksual yang dilakukan oleh anggota paderi, mengemukakan soalan yang sama. "Beberapa hal yang saya lihat dalam file membuat darah anda mendidih, jujur dengan anda."
"Semasa anda menyiasat geng atau mafia, kami akan memanggil beberapa tindakan ini sebagai perusahaan jenayah," katanya.
Penyalahgunaan boleh membawa akibat jangka panjang dan kurangnya pertanggungjawaban dapat membuat trauma lebih jauh lagi kepada korban, tetapi dilihat, didengar, dan dipercayai dapat membantu orang yang selamat dalam proses penyembuhan mereka.
Namun, selagi para pemimpin agama terus mengutamakan institusi daripada kesejahteraan jemaah mereka, mangsa akan terus ditolak sepenuhnya dari keadilan, proses yang wajar, dan sokongan yang diperlukan untuk menyembuhkan.
Sehingga itu, mangsa yang selamat seperti Bradford terus menaikkan suara mereka.
"Saya tidak takut lagi untuk orang tahu apa yang berlaku," katanya. "Sekiranya saya diam maka tidak ada yang akan berubah."
Misha Valencia adalah wartawan yang karyanya telah dipaparkan dalam The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly, dan banyak penerbitan lain.
