Apa itu?
Esensialisme gender adalah kepercayaan bahawa seseorang, benda, atau sifat tertentu secara semula jadi dan kekal lelaki dan maskulin atau wanita dan feminin.
Dengan kata lain, ia menganggap seks biologi sebagai faktor utama dalam menentukan jantina.
Menurut esensialisme gender, ciri-ciri berdasarkan jantina dan jantina secara intrinsik dikaitkan dengan sifat biologi, kromosom, dan hubungan seks seseorang yang dilahirkan semasa kelahiran.
Esensialisme gender tidak memperhitungkan hak seseorang untuk menentukan identiti atau persembahan gender.
Dari mana idea ini berasal?
Esensialisme gender berasal dari falsafah esensialisme Plato. Di dalamnya, dia berpendapat bahawa setiap orang, tempat, atau benda mempunyai intipati yang tetap dan menjadikannya apa adanya.
Esensialisme gender menunjukkan bahawa setiap orang mempunyai lelaki atau "intipati" wanita yang ditentukan oleh biologi, kromosom, dan jantina yang dilahirkan semasa kelahiran.
Esensialisme gender sering dikaitkan dengan feminisme radikal trans-pengecualian. Sistem kepercayaan ini secara tidak tepat dan berbahaya tidak termasuk orang trans dan mereka yang ditugaskan lelaki semasa dilahirkan daripada dimasukkan dalam definisi dan klasifikasi "wanita."
Mengapa idea ini cacat?
Esensialisme gender gagal mengakui fakta yang diakui secara saintifik bahawa seks dan jantina adalah berbeza dan keduanya wujud dalam spektrum.
Spektrum seks melibatkan pelbagai jenis kombinasi anatomi, hormon, biologi, dan kromosom yang merupakan bahagian semula jadi dan sihat dari kepelbagaian manusia.
Spektrum jantina merangkumi banyak identiti peribadi, pengalaman, dan sistem kepercayaan budaya yang berkaitan dengan:
- seorang lelaki
- seorang wanita
- cisgender
- transgender
- bukan perduaan
- maskulin
- keperempuanan
- beberapa gabungan label ini atau yang lain sama sekali
Kini menjadi bukti yang terbukti dan diterima secara saintifik bahawa seks tidak semestinya menentukan atau menunjukkan sesuatu yang konklusif atau kekal mengenai identiti, keperibadian, atau pilihan jantina seseorang.
Idea-idea yang berakar pada esensialisme gender sangat berbahaya bagi orang-orang transgender, bukan binari, dan tidak sesuai dengan gender yang mempunyai identiti atau persembahan jantina yang berbeza dari yang ditetapkan semasa kelahiran.
Sebilangan orang menggunakan esensialisme gender sebagai alasan untuk mematuhi dan menegakkan kepercayaan, stereotaip, dan peranan gender yang ketinggalan zaman dan kaku.
Bilakah ia didiskreditkan?
Pada tahun 1960-an dan 1970-an, feminis dan ahli teori gender mula memperkenalkan kerangka kerja untuk memahami jantina dan seks yang menjadikan asas esensialisme gender menjadi persoalan.
Idea-idea yang muncul ini menunjukkan fakta bahawa bagaimana kita memahami dan mengalami jantina sangat dipengaruhi oleh sistem, kepercayaan, dan pola yang diperhatikan dalam suatu komuniti atau masyarakat tertentu.
Sebagai contoh, kepercayaan bahawa hanya wanita yang memakai gaun, warna merah jambu adalah untuk kanak-kanak perempuan, dan bahawa wanita kurang berkemampuan matematik daripada lelaki berakar pada bagaimana kita sebagai masyarakat memahami dan memperlakukan jantina.
Pada pertengahan abad ke-20, orang mula menyedari bahawa kepercayaan esensial gender tidak memperhitungkan perbezaan yang diterima secara saintifik antara jantina dan jantina, dan juga tidak mempertimbangkan cara bahasa, norma, dan stereotaip berubah dari masa ke masa.
Pergeseran pemahaman ini membawa kepada penyesuaian teori gender baru dan kerangka kerja yang lebih inklusif untuk memahami seks dan jantina.
Di manakah konstruktivisme sosial masuk?
Ketika para ahli teori dan antropologi seterusnya menyelidiki peranan yang dimainkan masyarakat dalam menentukan jantina, mereka mendapati bahawa ia adalah komponen utama dan bukannya faktor yang berpengaruh minimum.
Menurut penemuan mereka, masyarakat dan budaya di seluruh sejarah telah mencipta sistem dan kategori yang menentukan sifat dan tingkah laku yang seharusnya lebih disukai atau diterima oleh seseorang berdasarkan jantina yang mereka tetapkan.
Proses sosialisasi dan internalisasi menyamarkan jantina sebagai wujud, sedangkan pada hakikatnya, ia dipelajari dan berkembang dari masa ke masa.
Jantina sering disebut sebagai konstruk sosial kerana masyarakat - bukan individu - mencipta idea bahawa makhluk hidup, bahasa, tingkah laku, dan sifat sesuai dengan kategori lelaki atau wanita, atau maskulin atau feminin.
Sains menunjukkan bahawa ada - dan selalu ada - unsur pengalaman manusia yang didiskriminasi, dikecualikan, dan dihapus dengan menggunakan sistem klasifikasi yang saling eksklusif ini.
Adakah teori lain perlu dipertimbangkan?
Terdapat sebilangan teori lain yang menunjukkan bahawa jantina adalah konstruk sosial yang berubah dari masa ke masa dan budaya - seterusnya, menunjukkan kelemahan yang terdapat dalam esensialisme gender.
Teori skema gender, yang diperkenalkan pada tahun 1981 oleh Sandra Bern, menunjukkan bahawa asuhan, persekolahan, media, dan bentuk "transmisi budaya" lain adalah faktor utama yang mempengaruhi cara manusia menginternalisasi, memproses, dan merangkumi maklumat mengenai gender.
Pada tahun 1988, Judith Butler menerbitkan esei “Performative Acts and Gender Constitution,” dengan jelas membezakan seks dari jantina.
Dia terus menangani kesalahpahaman dan batasan yang timbul dalam perduaan jantina.
Butler menunjukkan bahawa jantina diwarisi secara sosial dari satu generasi ke generasi berikutnya dan difahami sebagai persembahan. Di dalamnya, orang secara sedar dan tidak sedar berkomunikasi dan menyatakan cita-cita dan norma budaya.
Kedua-dua ahli teori itu mengemukakan idea yang menyediakan kerangka kerja yang lebih inklusif dan bernuansa untuk memahami jantina sebagai aspek identiti peribadi dan modal sosial.
Apa intinya?
Walaupun idea-idea esensialis gender kini dilihat sebagai ketinggalan zaman dan tidak tepat, esensialisme gender sebagai teori menawarkan konteks penting mengenai dari mana idea-idea gender kita berasal.
Ia juga memberikan maklumat penting mengenai cara gender difahami dan dilakukan sepanjang sejarah.
Mere Abrams adalah penyelidik, penulis, pendidik, perunding, dan pekerja sosial klinikal berlesen yang menjangkau khalayak di seluruh dunia melalui pengucapan awam, penerbitan, media sosial (@meretheir, dan praktik perkhidmatan terapi dan sokongan gender dalam taliangendercare.com. Mere menggunakan pengalaman peribadi mereka dan latar belakang profesional yang pelbagai untuk menyokong individu yang meneroka jantina dan membantu institusi, organisasi, dan perniagaan untuk meningkatkan literasi gender dan mengenal pasti peluang untuk menunjukkan kemasukan gender dalam produk, perkhidmatan, program, projek, dan kandungan.
