Bagaimana rasanya menjaga satu sama lain - beretika, bertanggungjawab, dan cinta?
Telah hilang sebentar, tetapi kami kembali dengan lompatan!
Selamat datang kembali ke Life Balms, satu siri wawancara mengenai perkara - nyata dan tidak ketara - yang membantu kita menyelesaikannya.
Dalam pemasangan ini, saya bercakap dengan penyair, esei, pembuat teater, dan pendidik Brooklyn, Diane Exavier. Saya pertama kali berkenalan dengan Diane melalui rakan bersama dan langsung membaca aliran pemikirannya di Twitter, mulai dari kisah-kisah kencan yang sangat mengerikan hingga pertanyaan-pertanyaan bernas tentang bagaimana kita menjadi lebih baik, bersama-sama.
Tetapi ketika saya mula-mula menyerap renungannya mengenai penjagaan - lebih khusus lagi, tentang apa yang dimaksudkan dengan mengurus benang yang menyentuh semua yang dilakukan seseorang sepanjang hayat mereka - saya memahaminya, seperti yang saya dapat, untuk pertama kalinya.
Bagi Diane, penjagaan tidak dapat dipisahkan dari etika yang mengorientasikan hidupnya. Oleh itu, secara semula jadi, penjagaan yang tidak dapat diatasi menjadi kekuatan utama.
Teka-teki yang patut diselesaikan.
Perhatian adalah mengenai perkara-perkara yang sangat duniawi: badan, tanah. - Diane Exavier
Hidup ini susah.
Bukunya - buku "Teaches of Peaches" yang anti-elegi - menceritakan kisah itu, berikutan kehilangan kucingnya dengan nama yang sama. Tetapi bahasa yang Diane gunakan untuk membuat kesedihan dan perawatan dan tempat yang berubah-ubah menjadikannya anggun tanpa menyerah.
Dalam sembang ini, kita kembali kepada asas dengan artis: Apa itu penjagaan? Dan apakah itu, ketika semua yang dikatakan dan dilakukan, membuat kita tetap di sini, tetap saling bersatu?
Amani Bin Shikhan: Apa khabar, boo? Bagaimana keadaan anda?
Diane Exavier: Saya baik! SANGAT PANAS di B.K., jadi kebanyakannya berusaha untuk tetap diam sambil menangkap cukup cahaya matahari ini. Apa khabar?
AB: Oh, sama. Gelombang panas juga tidak meletus di Toronto, tetapi saya tidak boleh mengeluh. Jika tidak, saya… bersebelahan. Sudah agak lama, saya tidak boleh berbohong. Tetapi anda telah terlintas dalam fikiran saya akhir-akhir ini - terutamanya kata-kata anda mengenai penjagaan.
Bolehkah anda mulakan dengan memberitahu saya mengenai kerja anda? Dan idea penjagaan anda?
DE: Perkataan. Mestilah. Saya seorang artis - penulis, pembuat teater, dan pendidik. Kadang-kadang label terasa seperti latihan dalam semantik, tetapi saya melakukan setiap perkara itu, kadang-kadang bersama, kadang-kadang secara berasingan. Semua selalu dalam usaha untuk memudahkan perhimpunan, yang boleh terdiri dari sangat intim hingga sangat umum.
Idea saya mengenai penjagaan adalah etos - semangat - di mana kerja itu dilakukan. Saya rasa saya selalu bekerja dengan berhati-hati, tetapi hanya beberapa tahun terakhir di mana saya dapat mengartikulasikan penjagaan sebagai perkataan dan perkara khusus yang saya harapkan dan jaga.
AB: Bagaimana anda mula membuat kerja yang anda lakukan? Berapa banyak yang mendahului semacam pintu masuk profesional?
DE: Pengenalan saya tentang pembuatan seni menjadi yang pertama melalui pendedahan seni semasa kanak-kanak: lawatan sekolah ke muzium, masa kerajinan semasa kelas. Di sekolah darjah saya, kami mengadakan festival Krismas dan Musim Bunga di mana setiap kelas akan belajar dan berlatih semula tiga lagu (Jackson 5, Beach Boys, bahkan Mariah Carey!) Dan membuat persembahan untuk komuniti sekolah. Mereka adalah masalah besar.
Saya seorang kanak-kanak yang pemalu, tetapi saya menganggap festival itu sangat serius. Saya menyukai idea latihan, latihan, dan kemudian berkongsi. Dan saya rasa ini memberi saya peluang untuk berprestasi selama beberapa waktu, di mana saya tidak boleh kembali tenang.
Jadi, saya selalu cenderung secara kreatif. Dan kemudian melangkah ke sekolah menengah, saya bergabung dengan kelab tarian di mana kami memfokuskan diri pada tarian moden, dan guru saya mencadangkan latihan magang remaja di Muzium Whitney.
Itu adalah kali pertama saya melihat seni dalam arti profesional yang tidak berkaitan dengan fantasi menjadi artis. Ada orang di pejabat yang bekerja di komputer dan membuat salinan dan melakukan apa yang kelihatan seperti kerja praktikal. Saya berpusat di jabatan pendidikan dan masuk akal bagi saya bahawa, kerana saya sangat menikmati seni dan pembelajaran, ini boleh menjadi kerjaya yang berpotensi.
Saya selalu lebih tertarik pada kebajikan daripada yang saya miliki terhadap hujah ... ini juga merupakan ruang lingkup: gambaran besar terhadap yang kecil. - Diane Exavier
Oleh itu, saya memasuki bidang seni sebagai profesion adalah dalam bidang pendidikan seni. Dari situlah fokus saya pada pemudahcaraan: bimbingan, perancah, penonton.
Dan rasa tidak berminat yang nyata dalam perhatian atau kemasyhuran.
Saya merasa seperti artis yang paling tidak mungkin, terutamanya kerana saya adalah anak perempuan orang Haiti yang tidak datang ke Brooklyn untuk anak mereka "membuat seni." Walaupun sekarang, ibu saya meratapi bahawa saya tidak menjadi hakim atau sesuatu yang lebih menyerupai "profesion".
(Dia tidak pernah mengatakan peguam, yang menurut saya sangat jelas.)
AB: Mengapa anda berpendapat bahawa ibu anda tidak mengatakan peguam?
DE: Saya alergi terhadap konfrontasi (Kanser, anak pertengahan dengan pengasuhan, anak pendatang yang berkelakuan baik, seorang wanita di dunia ini), tetapi saya merasa sangat kuat tentang keadilan dan keadilan sesuatu, dan sedar bahawa kuat orang tidak berminat dengan adil.
Dan mungkin selama bertahun-tahun mendengarkan Sisters of Mercy, tetapi saya selalu lebih tertarik pada kebajikan daripada yang saya miliki terhadap hujah ... ini juga merupakan ruang lingkup: gambaran besar terhadap yang kecil.
AB: Saya merasakan kaitan antara penjagaan dan keadilan menarik. Bolehkah anda bercakap dengan saya lebih lanjut mengenai itu - "semangat" kepedulian, dedikasi anda kepada keadilan?
DE: Saya adalah pelajar teater terburuk (bidang pengajian saya mempunyai segulung ijazah), tetapi salah satu perkara yang cuba dilakukan oleh teater dari segi sejarah adalah amalan empati.
Orang meletakkan cerita ini untuk benar-benar menjadi perhatian orang lain. Dan mungkin ada harapan bahawa setelah permainan selesai, anda akan kembali ke kehidupan anda sendiri di badan anda sendiri, setelah ditangguhkan sebentar, berubah dalam beberapa cara.
Tidak semua teater bertujuan untuk melakukan ini, tetapi kebanyakannya dilakukan. (Dan banyak teater gagal dalam ini, tetapi ini adalah perbualan lain.)
Apabila saya semakin tua dan dunia semakin buruk, saya harus mencabar idea empati saya: apa itu, bagaimana ia berfungsi, penggunaannya. Dan apa yang saya menyedari setelah terlalu banyak perbincangan yang kecewa dengan rakan karib dan rakan sekerja adalah bahawa terdapat kegagalan yang mendalam dan mendalam dalam empati kerana tidak mencukupi.
Cukup sekadar melakukan senam khayalan selama dua setengah jam agar lampu kembali menyala pada akhir persembahan dan untuk saya pulang dengan selesa dan tidak betul-betul terjejas.
Tetapi ketika saya mengubah amalan, estetika, dan selera saya ke arah penjagaan, saya mendapati bahawa ia menuntut lebih banyak orang: pembuat, penghibur, penonton, bahkan penerbit.
Dengan berhati-hati, bukan hanya pemikiran intelektual dan abstrak tentang "kehidupan" atau "pengalaman" yang dipertaruhkan. Perhatian adalah mengenai perkara-perkara yang sangat duniawi: badan, tanah. Terdapat akibat yang lebih cepat dengan daging. Oleh itu, jika saya menarik perhatian badan, apa yang memerlukannya?
Saya pulang ke rumah, pertama dan paling utama. Di situlah saya mengalami jenis penjagaan yang memungkinkan saya malah membicarakannya, membincangkan apa sahaja. - Diane Exavier
Penjagaan bukan idea. Ia memberi makan orang, memberi tempat tinggal. Ia adalah sentuhan. Kebalikan dari selesa kerana ia berusaha memberikan keselesaan.
Penjagaan adalah mengenai pemanjangan dan kecenderungan.
Ini sebenarnya bukan mengenai pemikiran (seperti dalam akal). Maksud saya, lihatlah di mana "pemikiran" membawa kita. Orang-orang ini dan telatah Pencerahan mereka! Ia liar.
AB: Jadi dalam "penyambungan dan kecenderungan", bagaimana anda mendapati diri anda juga menetapkan parameter tertentu mengenai penjagaan? Bagaimana anda menentukan etika penjagaan anda?
DE: Baiklah, saya sangat gembira anda bertanya ini. Kerana ini sebenarnya adalah perkara utama dan utama bagi saya: projek kehidupan tetapi juga penulisan - ini berusaha untuk menentukan etika penjagaan saya.
Saya pulang ke rumah, pertama dan paling utama. Di situlah saya mengalami jenis penjagaan yang memungkinkan saya malah membicarakannya, membincangkan apa sahaja.
Oleh itu, definisi etika penjagaan saya bermula dengan amalan hubungan. Ya! Etika penjagaan adalah mencari hubungan.
Sudah tentu, saya memikirkan keluarga saya terlebih dahulu - orang yang saya cukup bernasib baik kerana dapat menjaga penjagaan saya. Tetapi selepas itu, rakan, rakan sekerja, bahkan kenalan sementara. Siapa awak? Awak berasal daripada mana? Apa yang awak buat di sini? Ini adalah persoalannya.
Apabila jawapan sesuai atau berbeza, saya dapat mengukur tahap kekeluargaan.
Anda tahu, saya sering merasa paling peduli ketika penanaman dan pertumbuhan sedang berlangsung. - Diane Exavier
Jadi anda boleh menjadi keluarga saya atau anda tidak boleh menjadi keluarga saya. Bagus. Tetapi jika kita menjawab soalan-soalan itu dari atas, maka kita dapat menyetujui kemanusiaan kita dan menjadikannya terus bergerak atau bersatu.
Saya harus mendaftarkan badan anda sebagai manusia dan berperikemanusiaan. Oleh itu, walaupun kita tetap tidak dikenali, pasti ada penjagaan Jadi kemurahan hati juga dimainkan. Tetapi juga kebijaksanaan.
AB: Mmmmm.
DE: Ada ungkapan Haiti ini, Tout mounn se mounn, lelaki tout mounn pa menm. Ini bermaksud "Semua orang adalah orang, tetapi tidak semua orang sama." Saya rasa ini adalah cogan kata etika penjagaan.
Tetapi ia harus menjadi pembalikan bagaimana soalan yang sama sering digunakan untuk orang polis.
AB: Apa maksud awak?
DE: "Siapa awak? Awak berasal daripada mana? Apa yang awak buat di sini? ” Ini adalah pertanyaan saya kerana ada kemungkinan ada kaitan dengan orang.
Tetapi ini adalah pertanyaan yang sama yang dibuat oleh orang-orang yang berkomitmen untuk keputihan, kekaisaran, dan pengusiran sebagai cara untuk menutup pintu dan membuat perbatasan. Sehingga dorongan yang timbul terhadap identifikasi [intra-komunal] berubah menjadi ancaman [ketika meninggalkan arena itu].
AB: Bilakah anda merasa paling dijaga?
DE: Biarkan saya masuk ke dalam perasaan saya.
AB: Betul-betul kotoran saya.
DE: Anda tahu, saya sering merasa sangat peduli ketika penanaman dan pertumbuhan sedang berlangsung.
Oleh itu, ketika seseorang memasak saya atau melakukan sesuatu yang kecil untuk memberi kemudahan atau keselesaan kepada saya, biasanya saya mengejutkan kerana saya seorang yang benar-benar mandiri. Dan saya tidak suka meminta pertolongan Tetapi ketika saya dibantu tanpa mendapat keberanian untuk memintanya. Peduli!
Kerana itu bermaksud seseorang telah melihat dan mencari saya.
Saya hanya akan melihat [ibu saya] memberi dan memberi, dan saya rasa ini banyak mempengaruhi bagaimana saya memandang penjagaan sebagai sesuatu yang bukan transaksi tetapi juga perkara yang mempunyai peraturannya sendiri. - Amani Bin Shikhan
Tetapi juga, meminta pertolongan - ini adalah perkara yang saya benar-benar berusaha untuk kerjakan!
Saya jarang berminat dengan penjagaan saya - bukan kerana saya tidak layak. Saya hanya tahu bahawa saya cukup menjaga dan apabila mendapat lebih banyak perhatian, ia akan datang dan saya akan sangat berterima kasih.
Dan saya dapat sungguh teruja apabila saya melihat penjagaan keluar ke dunia tanpa jaminan transaksi langsung. Ketika seseorang melakukan beberapa tindakan kecil: memegang pintu, menggesek MetroCard, memegang beg, memberikan arahan.
Tidak ada jaminan dalam hal itu, bukan? Anda tidak "mendapat" apa-apa untuk itu. Masih lagi! Rasanya seperti ada harapan bahawa seseorang mungkin melakukan perkara yang sama untuk anda. Dan kita memerlukan keajaiban yang tidak dapat dilihat ini. Begitulah semangat berfungsi!
Mungkin itu sebabnya saya tidak terlalu peduli dengan menjaga diri. Saya hanya ... tahu - percaya - bahawa saya akan dijaga kerana saya berusaha menjaga - cenderung - perkara di sekeliling saya setiap hari.
Dan kerana saya telah melihat begitu banyak orang lain peduli, seperti yang tidak kelihatan, sepanjang hidup saya. Saya rasa itu kepercayaan.
AB: Ini sangat gila kerana bit terakhir itu sama seperti ibu saya. Tepat sekali. Dan itu akan membuat saya gila kerana saya tidak pernah dapat melihat gambaran besar mengenai perawatannya.
Saya hanya melihatnya memberi dan memberi, dan saya rasa ia banyak mempengaruhi bagaimana saya memandang penjagaan sebagai sesuatu yang bukan transaksi, tetapi juga mempunyai peraturan sendiri - dan sebagai seseorang yang sering merasa "tidak peduli" dalam apa jua keupayaan, menjadikan garis keras di sekitarnya sukar, kerana rasanya saya kehilangan gambaran yang lebih besar dalam mengejar kemenangan yang lebih kecil.
Tetapi kemudian, itu memunculkan etika penjagaan, amalan dan prestasinya: Adakah hanya narsisistik? Adakah pemeliharaan? Apa itu? Kemudian saya kembali ke petak satu.
Saya sangat tertarik dengan pertimbangan anda untuk alasan itu.
DE: Keras dan tetap sama. Saya duduk di sini melelapkan pandangan saya mengenai pemahaman saya sendiri mengenai penjagaan kerana saya telah menamakannya kerana saya benar-benar tahu ia benar walaupun saya tidak merasakannya.
Itu selalu ibu kita, bukan?
AB: Sentiasa. Selalu, selalu, selalu.
DE: Ceramah sebenar, saya seorang yang sangat kesepian. Selalu ada. Sebagai seorang kanak-kanak, saya akan duduk diam selama berjam-jam. Kadang-kadang ia adalah kedamaian. Tetapi selalunya, itu adalah kesepian.
Saya selalu merasa ada lubang besar di dalam diri saya. Dan saya tinggal dengannya. Saya sudah terbiasa. Kadang-kadang ia menyala dan duduk diam pada orang lain.
Dan jangan sekali-kali saya mula melihat ibu dan bapa menjaga dan menjaga - memberi dan memberi dan memberi, seperti yang anda katakan - dan dapatkan jongkok sebagai balasannya! Tetapi dia selalu bangun untuk memberi lagi. Saya tidak faham.
Tetapi ia adalah gambaran besar… atau cara lain untuk memahami dan melihat masa. Dia tidak memberikan kemenangan kecil Itu bukan kemenangan sebenarnya.
Saya benar-benar berfikir sesuatu berlaku ketika anda berhadapan dengan badan ... bahawa dalam menjangkau seseorang, ada tak terhingga yang diciptakan antara daging.
Dan saya rasa inilah masanya dia melihat, di situlah kemenangan hidup.
Jadi itu bukan satu minit, satu jam, seminggu, beberapa bulan, bahkan setahun. Itu bergantung pada masa seseorang dibuat adil. Itulah "lengkok panjang" keadilan atau frasa yang tidak masuk akal itu. Tetapi anda tidak boleh sampai ke sana jika anda tidak cenderung dan bekerja keras untuk masa kini.
AB: Otak saya menjadi sangat bergetah memikirkan kotoran ini. Semuanya begitu banyak dan juga tidak mencukupi dan beberapa perkara penting. Tetapi saya merasakan anda RE: anak kesepian. Sama, sama, sama. Masih yang sama.
Saya hanya memikirkan benang ini yang saya baca pada hari yang lain. Tweet itu mengatakan: "seperti saya sering merasa seperti saya menggunakan badan saya, kata-kata saya, pandangan saya dan lain-lain dengan cara yang saya harap akan mencapai masa lalu orang itu."
Itu selalu memukau saya - betapa sukarnya merawat dan merawat dengan cara yang memberi kesan dan bukan hanya cara yang membuat kita merasa seperti sudah cukup. Untuk mengetahui bila mengambil berat tidak mencukupi dan untuk mengetahui kapan harus mendorong lebih banyak atau apa sahaja. Semuanya begitu… abstrak.
Semua ini boleh dikatakan, fikiran anda membantu merealisasikan khayalan bagi saya tentang apa itu penjagaan - apa kesucian dan kegunaannya.
DE: Rahmat. Itulah, kejayaan terbesar saya dan kesilapan besar saya.
Saya terus berusaha meletakkan badan saya di jalan seseorang dengan harapan masa akan terputus dan saya dapat mencapai masa lalu mereka atau mereka dapat mencapai masa lalu saya dan pada masa sekarang, cenderung ke sejarah itu, bergerak menuju masa depan.
Apa kegunaan [perawatan], seperti dengan cara yang benar-benar bermanfaat? Begitu sukar, sangat sukar
AB: Tetapi saya tidak dapat melepaskan dorongan bahawa ia adalah sesuatu yang sangat… penting bagi saya. Dan bukan untuk bercakap untuk anda, tetapi rasanya sama seperti anda.
DE: Ya! Saya menulis semalam dan satu-satunya perkataan yang dapat saya fikirkan untuk menggambarkan dorongan ini adalah "penting."
AB: Terima kasih banyak untuk ini - untuk masa, perspektif anda. Saya tidak sabar menunggu orang membaca ini.
DE: Terima kasih banyak, kerana menghubungi dan menulis serta berusaha dan mengambil berat setiap hari.
AB: Gadis! Awak juga! Saya kagum dari jauh, selalu.
Balsem Kehidupan Diane:
- Berjalan dan air: Anda tidak dapat menghubungkannya dengan air, tetapi saya telah meningkatkan pengambilan air sebanyak 200 peratus pada musim panas ini dan wajah gembira. Saya juga suka dan mesti berjalan-jalan. Itulah sebenarnya balsem hidup yang paling penting.
- Penjagaan kulit: Saya mempunyai kulit berminyak liar. Saya telah menggunakan garis Ole Henriksen Balance - pembersih gel dan hidrator - selama satu setengah tahun dan ini sangat membantu dengan pelarian, pori-pori tersumbat, dan minyak tetap terkawal. Scrub sauna dari garis yang sama akan menjadi panas apabila anda memasangkannya ke wajah anda dan seperti, "ooh la la!" Taliannya sangat mahal, tetapi bertahan lama dan laman web Ole Henriksen mempunyai penjualan sepanjang masa. Juga, mereka mempunyai kit ukuran percubaan yang cukup berpatutan yang akan bertahan sekitar tiga bulan, cukup lama untuk mengetahui sama ada ia berfungsi untuk anda.
- Buku: Baru-baru ini, "Migrant Brothers" karya Patrick Chamoiseau, "In the Wake: On Blackness and Being" karya Christina Sharpe, dan "the black maria" oleh Aracelis Girmay.
Suka pemikiran Diane Exavier? Ikuti perjalanannya di Twitter dan Instagram.
Amani Bin Shikhan adalah penulis budaya dan penyelidik dengan fokus pada muzik, pergerakan, tradisi, dan ingatan - terutamanya ketika mereka bertepatan. Ikuti dia di Twitter. Foto oleh Asmaà Bana.
